Esto nos lleva a la importante cuestión del sueño premonitorio o profético, el que describe el futuro por adelantado. No es en absoluto el tema de este libro que trata acerca de la posibilidad de someter los propios sueños a la voluntad consciente. Constituye, sin embargo, un terreno muy próximo y sobre el cual las personas interesadas por estos temas efectúan constantemente preguntas.
Personalmente, la existencia de los sueños premonitorios no me parece ni imposible ni increíble. Ahora bien, los sueños proféticos o premonitorios son mucho más excepcionales de lo que se dice. Las tres cuartas partes de los sueños premonitorios que me han sido relatados, visiblemente no le eran. La existencia de ese tipo de sueños ha sido muy rebatida; por ello, es sumamente importante establecer seriamente su autenticidad. Se requiere, para este fin, hacer prueba de un espíritu científico muy exigente y someterse a todas las precauciones de una metodología escrupulosa.
Estudiemos, pues, los falsos sueños premonitorios que constituyen 75% de aquellos que son presentados como tales. Es preciso descartar:

1.- Los testimonios posteriores

Alguien muere o tiene un accidente y uno se acuerda súbitamente haberlo soñado la semana que precedió al acontecimiento. He ahí un testimonio inadmisible. Sólo pueden tomarse en consideración aquellos que vienen acompañados del testimonio de personas de buena fe y dignas de confianza. Un sueño premonitorio tiene una atmósfera especial que golpea. Cuando uno lo experimenta tiene, pues, que escribirlo en dos ejemplares y entregárselos a dos personas cuyo testimonio no podrá ser puesto en duda. Una vez hecho esto, ya podrá medirse si el sueño se hace realidad exactamente, sin distorsión. Y si uno tiene varios de estos sueños, procederá a contarlos para ver si acierta en más de 50%. De lo contrario uno se enfrentaría a la objeción del porcentaje de acierto atribuible al azar.

2.- El sueño recurrente

En efecto, el sueño tiene que ser un hecho aislado. Por ejemplo, en épocas de guerra, cuántas madres no sueñan a menudo que su hijo acaba de ser herido o muerto. Y a fuerza de repetición, este temor se ve cumplido en algunos casos. Esto no le confiere en absoluto la categoría de sueño premonitorio. En demasiados casos uno se da cuenta de que este mismo sueño fue soñado en varias oportunidades pero que la persona hace todo por olvidar los anteriores para sólo referirse al último previo a la realización. He ahí una acción de la "mala fe" que debe ser descartada.
3.- Los acontecimientos insignificantes

El tema del sueño supuestamente profético debe ser irrealizable por parte del soñador. De lo contrario resultaría muy fácil realizar uno mismo su sueño a partir de un sueño cualquiera, para luego poder decir con orgullo que se tuvo un sueño profético. Por ejemplo, una persona a la que le gustan los libros se ve encontrando un libro en los muelles de París y comprándolo. Días más tarde, encuentra un libro en los muelles, el cual, seguramente, se parece en alguna medida al libro del sueño. Confiado en la importancia de dicho objeto, lo compra. Más que un sueño premonitorio, esta situación revela un grado de superstición. Freud analiza varios otros ejemplos de este tipo en "El hombre de las ratas".

4.- Los resultados de la atención marginal

Este es un caso más complejo pero muy frecuente. En este ejemplo conocido, un colono de Argelia sueña que una nube catastrófica de grillos va a caer sobre su propiedad y devorar su cosecha. Toma sus precauciones y consigue desviar la nube. Orgulloso de sí mismo, le cuenta su sueño profético a sus amigos que se ríen diciéndole que el hecho había sido anunciado en el periódico. Sin embargo, él no ha leído la noticia y es una persona de buena fe. Relee el periódico y comprueba efectivamente la existencia de ese artículo sobre la llegada de los grillos que él no había leído. Pero justo al lado, había leído el anuncio de un matrimonio que le interesaba. Por lo tanto, es muy posible que en la misma página sus ojos hayan podido echar un rápido vistazo sobre el título y que luego su inconsciente le haya recordado esta preocupación en un sueño que no es más profético que el artículo del periodista. Freud ofreció un ejemplo análogo de percepción inconsciente de un parte de defunción en un periódico, en un escrito presentado ante la Sociedad de Psicoanalistas de Viena, el 4 de marzo de 1908.

5.- Las sensaciones cenestésicas

Esto corresponde a la vasta categoría de los sueños anunciadores de enfermedades. En este caso, su realidad es también total, estos sueños pueden ser incluso, en cierto sentido, calificados como premonitorios, pero en ningún caso como proféticos. En 1313, Arnaud de Villeneuve relata uno que le tocó vivir. Soñó que un perro lo mordía en la pierna y tres días después apareció justamente una úlcera en el lugar de la mordedura. La psicología moderna muestra que esto no representa ningún milagro. Muchas afecciones corporales no son súbitas y brutales; precisamente, por ser progresiva la alteración, la sensibilidad y el dolor también lo son. Desde un comienzo, enfermedades como los abscesos, los panadizos, los flemones, los dolores de dientes o de cráneo, las jaquecas, los dolores oculares, etc., se manifiestan a través de sensaciones tan finas que durante el día éstas no se hacen conscientes. Durante el estado de vigilia, en efecto, las sensaciones que provienen del cuerpo compiten con todas aquellas que nos amarran al mundo exterior. Durante la noche, por el contrario, se produce un ensanchamiento del umbral absoluto de la sensibilidad, de modo tal que todas esas finas sensaciones, insensibles durante el día, se vuelven inaccesibles. No hay, pues, ninguna profecía de enfermedad en el hecho de poder, en un estado de plena tranquilidad, escuchar desde un comienzo sensaciones que, con la infección, irán acrecentándose. Esta idea ya era familiar para Aristóteles, quien nos relata hasta qué punto los médicos griegos tomaban en cuenta los sueños de sus enfermos. Freud, por su parte, explica en qué medida esas capacidades de diagnóstico del sueño no son enigmáticas, atribuyéndolas a una mayor sensibilidad de origen hipocondríaco que se produce cuando el yo se retira del mundo exterior (Compléments métapsychologiques à la théorie du rêve [Complementos metapsicológicos a la teoría del sueño]).

6.- La ilusión de lo ya soñado

Esta ilusión es mucho más difícil de desenmascarar y para ello muchas veces se necesita la ayuda de otra persona. Freud analiza un caso bastante patente en este sentido (Psychopathologie de la vie quotidienne, pág., 279 [Psicopatología de la vida cotidiana]). Una de sus clientas le relata un sueño en el que se encontraba con el Dr. K., su antiguo médico de familia, frente a una tienda en una calle precisa, y que al día siguiente, se encuentra efectivamente con él en ese mismo lugar. Al analizar este hecho, la paciente reconoció no haberse acordado del sueño al despertar, sino en el momento en que se encontraba con el médico. Esto vuelve bastante más precisos los hechos. El sueño no fue, pues, ni escrito ni relatado. Pero, ante lo inesperado del encuentro, ella tuvo la sensación de haberlo soñado previamente. ¿Por qué? Un encuentro en un lugar preciso, tras una espera previa, constituye una cita. El médico era el amigo de su amante, que se llamaba también Dr. K., pero este último era abogado. Resulta que precisamente el día anterior, ella lo había esperado en vano para una cita. Su deseo la hizo simplemente soñar durante la noche que él acudía a la cita. Pero este sueño había sido reprimido y puesto que no podía volver bajo la misma apariencia, se había camuflado, dentro de la emoción del encuentro con otro K., tras esta confusión de personajes. La ilusión de haber soñado previamente que se encontraba con el Dr. K. médico, siendo que había soñado que se encontraba con el Dr. K. abogado. El sueño premonitorio no era, en definitiva, más que una paramnesia, que cumplía una función de recuerdo-pantalla. No hay nada más engañoso que estos recuerdos-pantallas, de los cuales son víctimas los autores. Eso hace que puedan ser totalmente sinceros en el plano consciente. Todo sueño premonitorio, del cual uno sólo se acuerda en el momento de su realización, debe, por lo tanto, ser altamente considerado sospechoso y analizado en consecuencia. Las trampas del inconsciente son, efectivamente, maquiavélicas. La construcción de una realidad suprasensible no es muchas veces más que la proyección de los hechos psíquicos del inconsciente.

7.- La ilusión de objetividad desculpabilizadora

Terminaremos por el caso, claramente el más frecuente de todos los que nos han sido relatados. La mayoría de los sueños proféticos se refieren a la muerte de un ser querido (padre, madre, marido, esposa, hijo, hija...). Cuando esto acaba por suceder, el soñador se ve ante una disyuntiva.! O admite, tal como lo demostró Freud, que todo sueño es la realización de un deseo, pero en ese caso su conciencia moral le reprochará su escaso valor como individuo: conscientemente no lo desea e incluso en la práctica, da muestras de mucho afecto por esa persona. O bien concluye que tuvo un sueño profético. Esto le significa un doble beneficio; en primer lugar, vuelve a ser una persona moral que no tiene nada que reprocharse y más encima es alguien excepcional que posee poderes superiores. La tentación es muy grande. No va más allá en su análisis hecho con buena voluntad y adopta el caso más favorable. Pero, como su inconsciente conoce bien la realidad, está condenado, a partir de ese momento, a tratar de convencerse a sí mismo de su mentira. Se verá obligado, pues, a contar constantemente este sueño para confirmar que se trata de un sueño profético. Pero en el fondo de sí mismo sabe muy bien que no lo es, ninguna aprobación logrará convencerlo definitivamente. Tuvimos recientemente un nuevo ejemplo de ello con un hombre sometido a su mala fe, que contaba un sueño profético. Soñó con la muerte de su hijo, que permanecía aún en el vientre de su pareja. Y ésta tuvo efectivamente un niño que nació muerto. Ante requerimientos nuestros de mayor precisión, quedó claro que no vio en absoluto en sueños la salida de un niño muerto durante el parto, sino de un embrión sobre el que pendía un enorme cuchillo. La imagen es muy reconocible; se trata de aquella muy evocadora que apareció en todas las calles de Francia sobre las pancartas de la asociación "Laissez-les vivre" [Dejadlos vivir] contra la legitimación del aborto. Pero lo más revelador era su angustia y su insistente forma de preguntar: "¿Verdad que se trataba de un sueño profético? ¿Verdad? ¿Ah? ¿Ah? ¿Verdad que sí? ¿Un sueño profético? ¿Verdad?"
El principal origen de los falsos sueños proféticos reside en la tentación de creer en una visión objetiva del futuro en lugar de un deseo presente pero que uno juzga inadmisible. Deben, pues, descartarse todos esos casos para que pueda levantarse toda sospecha acerca de un sueño profético. Y esto se consigue cada vez más al término del entrenamiento que enseñamos. Pero nuestro objetivo no es el estudio de los sueños proféticos, sino simplemente el del dominio de los sueños.

BIBLIOGRAFIA

MOREAU, C.: Freud et I’'occultisme [Freud y el ocultismo], Privat, 1976, 218 págs.